族谱修订原则及思路

2020-07-21 20:17:07

广安顾氏十三世裔孙 顾先觉

2017-03-1219初稿,2018-03-2729更新)

 

各位家人,大家好!

    对本文所述有什么意见建议,请及时提出;如发现本文有错误,请指正。

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  修谱如修史,必须秉持春秋之笔,必须言之有据,记信不记疑——这就是我们修谱的基本原则。

    ㈠、广安顾氏族谱历程

    1、贵州避难前

    光绪三年 中浣裔孙 宗梁(敏行) 所撰谱序云:“第遭献逆之乱,我祖弟兄叔侄避居贵州遵义,流离转从,谱牒云亡。”(其他各篇谱序都说是贵州避难丢失谱牒,应是可信的)这里所说丢失“谱牒”,是入川时带来的老谱还是后来续修过的族谱,已无从考证。但,我们先祖入川是明洪武13年(1380年),张献忠在川为1640年~1646年期间,其间相隔260多年,明朝已经允许、鼓励宗族祠堂和平民修谱,贵州避难丢失的谱牒应是续修过几次的谱牒,包含有入川先祖和1640前(已延续到第三世俭上公、俭明公、佐公、佑公、魁公、烈公)的连续世系,而且应当不只是魁公、烈公(避难于崇义乡大黄寨)、俭上公、俭明公、佐公、佑公几弟兄才有族谱,其他人家应当还有

    2、康熙四年(1665年)~光绪三年(1877年)间

    人璠公(字玉成,1779-1851)所撰“辉先公祠碑叙”说:

    “粤稽我族原籍楚省麻城孝感人也。先世由明初洪武间入蜀,落业广安北五十里许地名大磨坪、淳风垭,凤凰岭、金子石,高岩头,半边洞等处,聚族而居,联络十余里田园庐舍,遗迹犹存,墟墓坟茔,丘垅如故【明太祖洪武四年1371起直至清康熙七年(1668),岳池均属广安辖领,而岳池治东就在广安治所北。与其他各序所说入川先到岳池境内,没矛盾】。但兵燹谱亡,远宗莫考。今因建会碑,而欲逆朔溯源流,求其信而有征,明白无紊者,断自尚武公始,公以前不与。”

    这段文字,表明两种可能,“逆朔溯源流”所得可靠资料:①、除用于建会碑外,还用于修谱;②、只用于建会碑。

    但有一点是肯定的:人璠公撰写“辉先公祠碑叙”时,无谱可据,即,从康熙四年(1665年)至人璠公撰写“辉先公祠碑叙”这段期间,没有修过谱。而人璠公撰写“辉先公祠碑叙”时修过谱没有,至光绪三年(1877年)这段期间修过谱没有,因已有的族谱中没有记载而不得而知,也无从考证。但一定有家记谱录,否则,生活于1779-1851期间的人璠公不可能弄清楚出生于明嘉庆晚期(1560年左右吧)的尚武公及其后人的情况,也不可能知道我们先祖是明初洪武间由楚省麻城孝感入川的——相隔已200多年矣。

    3、一修谱:光绪三年(1877年)谱

    光绪三年谱,只是在1945年谱和2003年谱中见到谱序,而没有找到谱书。

    4、二修谱:1945年谱

    2016年清明祭祖后,顾川()在马坝5大队顾先诰家中找到,仅此一套,顾先诰珍藏此谱,功莫大焉!否则,我们就见不到45年谱了。45年谱由顾华兴扫描,现已有电子文档,存广安顾氏QQ群和祠堂资料室。

    新修宗谱人名表

    十—世:生璠 生璘 生珍 生育;十二世:绍圣 绍海 绍亶 绍洪 绍芝 绍纪 绍清 绍权;十三世:先华 先稷 先农 先诚 先桐 先让;十四世:培栋 培桥 培湘 培材 培文 培根

    经理人名表

    十—世:生琇 生良 生静 生致;十二世:绍绪 绍茂 绍乾 绍诗 绍游 绍济 绍兴 绍溥;十三世:先荣 先源 先材 先谱 先伟 先汉 先遴 先诚;十四世:培德 培忠 培孝 培善 培良 培安

    5、三修谱:2003年谱

    2003年谱印刷塑封精装本100册,2016年清明印刷平装本500册。

    顾氏家族续修宗谱编纂委员会

    编委主任:顾绍净

    编委副主任:顾先双 顾培安 顾培根

    责任编委:顾绍楷 顾先传 顾先福

    委员:顾先林 顾培友 顾培祥 顾先訫 顾先义 顾培华(光华) 顾本东

    6、廉集老谱

    从乐集的生亮公所撰《尊三公事实纪略》(文焕长子长达,字尊三)“兹值谱牒将竣,谨为之叙”(廉集,2003P241)和生亮公生卒年(18491921)记载看,至少在1921年以前就已有廉集谱,并表明各房系之间是通好的。而据建成于1856年的佐公佑公祠《顧氏宗祠碑序》“然班次可考唯我邦佐邦佑二公”看,廉集在1856年就已经有族谱了。生亮公所说“兹值谱牒将竣,谨为之叙”可能是廉集的再次修谱。但至今没有找到廉集的老谱。1945年谱没有廉集,而2003年谱纳入廉集上溯到了佐公、佑公、轩公,表明使用了廉集老谱。但现在廉集老谱何在?经手人绍净公去世后,已无人知晓。

    ㈡、四修谱:20162020年修订

  1、修订缘起

  20022003年续修家谱的各位宗亲,付出了非常的艰辛,在通讯没现在发达(没微信,QQ也没几个人会用),几位老同志又不会用电脑,全靠一家一家地跑,手写登记,在条件很差和资金严重不足的情况下,在1945年谱基础上补充大量资料,特别是找到了邦佐公邦佑公后裔,编入廉集,做成2003版族谱,贡献非常卓著。

  要是没有2003家谱,我们广安顾氏能有几人知道自己的来历世系(1945年谱只有一套,除藏家外,其他人没机会见到)?要是没有2003家谱,这次修订就没有基础。

  由于手写抄录,字迹辨认难免有误,加之印刷厂催时间催得很紧,发现错误的勘误表都没有来得及使用,更没有时间去考证纠正1945年谱的错误,有的人家自己又没有报全,致使2003年谱存在一些错误和遗漏。因而需要修订。

  2、修订步骤与计划

    、扫描2003年版纸质谱,做成pdf文件。

    、转换成文字版,做成WORD文件。

    、严格按照2003年版pdf文件对照检查,纠正转换过程产生的大量错误(包括文字错误和排版错误)。

    、用2003年版的勘误表(培根编撰,先稳、培根提供)改错(还有一些错误,勘误表也没有改到)。保存一份完整的2003版文字版电子文档。

    、对应每个人的生卒时间添加公元年号,便于按长幼排序,而且今后阅读时,时间概念就会明晰得多,同时可以纠正一些记录错误。

    、用新收集到的谱录登记资料改错和补充。

    、改变原排序混乱状况,每集先长辈后晚辈,同辈按出生早晚同时兼顾支脉关系,即严格按世系次序往下排。人名四统一:世系表;父亲名下的子、女;本人分注谱录;子女前冠父名。

    、列出为广安顾氏争光的优秀人物,以利于激励后人,传承“顾厚”精神。

    、列出外迁人员名单和生卒时间及外迁地,为寻根问祖者提供线索。

    、细读所有谱序、碑序和人物事实纪略,理顺我们广安顾氏渊源来历和期间变动情况。

    、寻根问祖的情况向族人作个简单交代。

    、简述修缮祠堂和修订族谱的贡献者、责任人。

  3、内容更新

  原谱内容是祖宗留下来的珍贵资料,予以保留,只改错和补充新内容。

  光绪2年冬至光绪3年春创修谱,是因为老谱丢失,而各支又各立字派,不修谱不行了,是“以必为之心,图难为之事”,以一些不完整的家记谱录为依据,在没有老谱作基础的情况下,时间又那么短,不尽完善在所难免。除文字错误外,具体细节也可能有混淆、错乱。1945年谱和2003年谱,都没有仔细研究光绪创修谱,只是抄录和添加新人资料,错误被延续下来。

  文字错误容易发现。判断混淆、错乱,必须要结合当时的历史背景和文化背景综合分析,必须要有一个清晰的逻辑原则。比如:上海曾经发生过一次新建高楼倒塌事件,过了一段时间后,人们会记得这次高楼倒塌事件,但具体时间,具体细节,可能就会各说不一。族谱亦此理,区分把握好不会出错的和容易出错的,即可判断。还有,我们族谱中一些拥有“教谕”、“千户”、“朝仪大夫”、“州同衔”等官职以及“进士”等功名,在史籍中没有查到;相当于岁贡生的“恩进士”、相当于监生的“成均进士”,更查不到。这是不是说明我们族谱记录不实?不能这样简单结论。原因可能是:①、明、清官制有差别,清光绪时记明代事,可能记混了;②、长期战乱造成史籍散轶严重,找不到;③、没有老谱作依据,口口相传有误。要弄清楚这些事,不是容易的事。在没有弄清楚之前,仍予保留。

  改错,凡有新资料的,用新资料改错(需要注意的是,有的人家原谱本无错,提供的新资料因为后辈年轻人记不清楚反而是错的;有的人家重复提供几次,每次都不一样,这需要找到他们那房年长者询问清楚);发现错误又没有新资料的,采用综合分析和逻辑推理予以改正;无法综合分析和逻辑推理的,不改,指出错误,标注“存疑”所有改错,都说明改错依据和理由,附于谱中,以便后人清楚。

  历史在前进,社会在进步,现在是以劳动人民为主体的平等的社会;广安顾氏又是一家繁衍而来。所以,不再使用“辨尊卑、别亲疏”之类的等级用语,序齿不序爵,只序辈分和长幼。凡我顾氏族人,包括女性,一律平等。

  、女孩一样入谱。

    、自已未生育子女,为延续香火和养老送终而收养别人的子女,办理了正规的收养手续,户口迁入了养父母家,并由养父母抚养,放弃原姓氏跟养父姓。这样的养子女,可以而且应该入谱、承祧、承嗣,但要注明来历及生父母姓名。凡有这种情况的,请及时提供资料。【注:按古时规定,非本姓氏嫡亲血脉,是不能承祧、不能承嗣的。要承祧、承嗣,必须收养嫡亲侄儿或嫡亲侄孙——这是为了保证姓氏血统的纯正。因此,请需要收养子女的人家尽量收养顾氏子孙。实在没有合适的,才收养外姓子女】

    、顾姓男方去世,女方带孩子改嫁,孩子改外姓。这是我们顾氏的血脉,应该入我们顾氏谱(同时还可入其继父姓氏谱,以承接后人入谱,要注明顾氏血缘关系)。但只能写顾氏的名字,可以注明母亲改嫁后的新名字。而他的子女是外姓,就不能再入顾氏谱,而入他继父的姓氏。

    、女方带子女嫁入顾家,子女改姓顾,放弃原姓氏,其子孙仍然姓顾,可以入顾氏谱,但要注明来历及生父母姓名。

    、自已生养有子女,而別人的子女只是为了好带(农村风俗),拜的干爹干妈,户口和抚养权仍在他的生父母那里,无论改姓或不改姓,都不能入谱、承祧、承嗣。

    、因敬慕人品和威望拜干爹的,取了随干爹姓氏的名字,更重要的是和干爹辈以及干爹子女辈有一生的来往和情谊。这样的干子女,如果双方情愿(必须是双方情愿),可以在干爹干娘的分注栏予以简略记述:写明随干爹姓氏的名字、原名、生父母名、职务或职称及生卒日期,有利于后人研究顾氏文化时查询考证(不愿记的也可不记)。这只是记事,而不是入谱,更不是承祧、承嗣。凡有这种情况的,请及时提供资料。

    、行善积德收养孤儿的,知道孤儿原姓名的,提请原姓氏收录,并告知收养后跟养父姓的名字。不知道孤儿姓名,又找不到孤儿生父母的,按跟养父姓的名字由养父姓氏收录,但要予以注明。

    、过继给外姓的顾氏子孙,在奉养继父母百年之后,或是继父母有了亲生子女,想回归顾姓认祖归宗的,可以入谱,可以列入世系表(继父母健在的,要取得继父母的同意)。

关于第⑻条和第⑼条的说明

    第⑻条是志伟提出来的,是很有见地的意见。因为,研究顾氏文化的时候,需要研究顾氏族人与外姓人员的交集,予以简略保存,会方便后世有志者研究顾氏文化。志伟的意思是单出一集,但非顾氏人员单列一集确实不妥,所以就采纳伏平的意见,改成了现在的第⑻条。

    现今几位研究顾氏文化的专家学者(台湾顾庭铭老先生,河南顾双进局长,上海顾恒一教授,无锡志学专家顾俊荣,上海研究顾氏起源的学者顾敬原,广东谱牒研究专家顾弘,安徽博士生导师顾军等),因为资料匮乏,搜集资料花费很多时间,甚至到处搜寻碑刻,更是劳心费力(好些碑刻都残缺不全,很难辨认),很困难。如果我们适当保存一些资料,后人研究起来会少走很多弯路。特别是像我们广安顾氏基本上都是平民阶层,正史、野史都不会有记载的,要是我们自己不记,过些年就什么都不知道了。这就是保留并改写第⑻条的原因。

    我们广安顾氏虽是平民阶层,但为人正直,心地善良,默默无闻地为国家、为人民、为社会无私奉献,有很多可歌可泣的人和事,比起那些心术不正的贪官污吏、良心泯灭的“专家”、“学者”和为富不仁的资本大鳄,要高尚得多,是值得记载研究的。

    第⑼条,是因为,像这种收养的孤儿,如果两边姓氏都不收录,岂不成了黑人口了?所以提出了这么一个解决方案。

  、据族谱记载,现族谱载列所有人员,在尚武公父亲那一代,就是一家人。所以,广安顾氏是一个整体,无论各房各系,应一律一视同仁。任何不利于团结的话不说,不利于团结的事不做。而且,还应该如“《广安顾氏宗亲联谊会》章程”所说那样,待条件成熟时,对就读困难的优秀学子给予相应赞助,对生活困难的“五保户”、“低保户”老人、孤儿、残疾人、遭天灾人祸者给予适当资助;族人之间要互相帮助,互相扶持,共同发展;宗亲遇到不公正对待或被无理欺负,出头为宗亲伸张正义和维护权益。让大家都真实感到我们就是一家人,形成一种归属感和依靠感,形成凝聚力。这样的话,大家就都能得到很好的发展。——这需要大家的共同努力。

  、以前族谱没有艺文志内容,加上。

    艺文类作品,是族人成就的重要体现,是家族史的重要组成部分,不可或缺。

    《艺文志》内容包括:追忆先人,专著(只提供书名、内容简介和出版单位、出版时间,原著存祠堂资料室),论文,诗词歌赋,报告文学,散文,叙事,小说,书法,绘画,金石雕刻(只提供照片),各种有意义的获奖证书,能工巧匠设计图纸和施工修建的实物拍摄照片;经济成就,等等,只要是你认为有意义值得留存的。

  、迁出、迁入,原谱纪录不详,新增迁出、迁入人员加录迁出地、迁入地、迁移时间。

  、家族观念弱化以后,不少家庭子女取名未按字辈。这种情况,a、征得本人同意后,商定一个入谱名,实际名以字或号或别名录入(视情况定);b、直接录入他们的原名,在后面括号中标明辈分。

  、事迹纪略,以前只是记载有功名者、官宦、大学问家、大名人,不记平民;只记已逝故人,不记健在者。广安顾氏多为平民,故改为:凡自己认为有必要的,不一定要有多大的成就,心地善良、为人正派、常为别人着想,能体现“顾厚”者,都是好素材,都可以写成自述简历(要特别注意:必须实事求是),记入族谱;高官、大名人之言行,有各种史志与文人著作记载,平民则无。就平民而言,人健在时,什么都清楚,故去后凭旁人或后人记忆叙述可能失真,故改为健在者也记。

  【“顾厚”——吴郡四姓顾陆朱张。史界评价:顾厚,陆忠,朱武,张文。“顾厚”,是因为顾氏为人忠厚,比如三国吴丞相顾雍以忠厚治国,成就卓著,深得人心,在位十九年,善终。】

  、原世系图采用图文混排方式,容易错乱,不方便添加修改,翻页容易出现世系不明了现象。改为Excel方式,可以克服上述所有问题。

  、为便于电脑阅读和查询,横排不分栏。

  4、需要大家协助配合的内容

  、凡2003年谱有错的,或遗漏的,或新添人口的,都请积极提供谱录(即名、字、号,出生年、月、日、时,已去世的还需提供去世时间和葬地及坟墓朝向),为不要错记到别人家去,还需要提供世系(即父亲、祖父等,往上越多越不会弄错,因同名者较多)。

  、希望各片区负责收集谱录的宗亲辛苦一下,尽量收集齐全,不要遗漏。兴平片区的先林兄和本元就做得很好。

  、凡新生儿、女取名,都请先查族谱,看有没有这个名字?如有,就请换一个名字,以避免重名。

  、有艺文类作品的宗亲,请积极提供(请尽量提供成品,以减少我这里的修改、编辑工作量——我这里工作量很大)。

  只有有谱的家庭才能实现人才辈出延续家族兴旺的秘诀:修家谱、守家规、遵家训、树家风、铸家魂。

  5、最后成果

    ⑴、宗谱一套(包括《艺文志》)。

    ⑵、提供优秀人员名录文件一份。以激励后人,更好传承“顾厚”精神。

    ⑶、提供外迁人员名录文件一份,以利于寻根问祖和认祖归宗。

    ⑷、提供“添加公历年号过程中改错的依据说明”。

    ⑸、提供先祖世系厘清理顺依据说明文件一份。

    ⑹、提供“补充新资料、改错、理顺的相关情况说明”一份。

    ⑺、世系表分页后要能明确看到上溯是谁(主要是子孙多的拉得很长,原世系图格式一分页就只有一个名字,其他页就成了空白的那种情况)。

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关于顾氏的“耕读世守,忠厚传家”

    顾氏的“耕读世守,忠厚传家”,被史界盛赞为“顾厚”,是众所周知的。

    “忠厚传家”,很明确,就是世世代代都必须遵循顾氏家训,要忠厚,要厚道,要诚恳待人。我们广安顾氏传承和发扬“忠厚传家”做得很好,涌现出一大批人品正派,作风严谨,兢兢业业、默默奉献,在各行各业做出贡献的优秀后人。

    “耕读世守”则略显不足,与其他支系涌现学界大名家、政界能人、军界名将、经济界大企业家相比,还存在差距。

    在古代,人们赖以生存的手段无外乎耕、牧、渔、猎,顾氏则是以耕为生。随着历史前进和社会进步,生存手段已不再只是耕种,因此,“耕”就是经济生产,就是发展壮大自己的经济实力,就是要让顾氏每家每户都富裕起来。“读”就是学习,研究,做学问。

    顾炎武先祖说:“人有恒心,须有恒业,故学者以治生为急。”意思是说,一个学者必须拥有挣钱的本事,否则经济不独立,只能靠某个利益集团养活,最终将会变成御用走狗。只有经济独立,才能人格独立,要想坚持清高,就必须得有坚持清高的本事,不然只能像伯夷、叔齐那样饿死在首阳山上了。

    “须有恒业”,即发展经济,很重要,学者没有独立经济支撑会变成御用走狗;平民经济条件不好会度日艰难,更不要说办什么事了。

    “耕读世守”是强调发展经济和学习研究、做学问并重,而且发展经济更首要,所以放在了前面。

    我们之所以同其他支系存在差距,其中一个重要原因是我们生活在一个闭塞的环境里。现在不一样了,现在是可以走出去看世界的时代,是信息化时代,是大数据时代,再也封闭不了我们了。希望我们广安顾氏的后辈年轻人努力进取,有所成就,为广安顾氏争气、争光,也为自己家庭发达做出贡献。

    贵州顾氏新建祠堂,好些人捐款数十万上百万元,因此他们的祠堂规模宏大、气势恢宏。我们要是有这样的企业家,修复祠堂何难?寻根问祖何难(寻根问祖查找、考证需要到处跑,需要经费)?

    以前,所有祠堂都有公田(或曰义田)、学田,以帮助需要帮助的宗亲和办族务事情。现在,不可能再有公田(或曰义田)、学田,但可以办家族企业,希望并强烈建议我们广安顾氏办一个家族企业,有了经济实力,做什么都会很方便、很容易。

    后辈年轻人,努力吧!广安顾氏未来的希望在你们身上。

    祝愿我们广安顾氏整体强大,每家每户都发展壮大,都幸福美满!