顾国寻访记
来源：
中华顾园
日期：2022-03-16 08:36:13
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属于：联谊活动
作者：顾尚习 顾根
6月4日至8日，周口姓氏文化研究会顾氏工委会一行去河南范县等地，行程二千多公里，对古顾国进行了寻访探究。
顾姓有两大支流，北顾和南顾。
北顾较早，源于夏商顾国，出自己姓昆吾氏，相传帝颛顼有个孙子叫吴回，为祝融黎之弟，吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，生了六个儿子，其中大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国（今河南许昌东），后代便是昆吾氏。夏朝时，昆吾氏有子孙被封于顾国（今河南范县东南），称顾伯，是夏的重要同盟国之一。后来顾国被商汤所灭，国人逃居全国各地，后代子孙以国为姓。
南顾源于越王勾践后裔顾余侯，与北顾相比，形成较晚但发展很快，且名人名仕众多，谱牒资料也很翔实。
千百年来，经过民族迁徙融合，加之一些史料严重损毁以及一些谱牒人为失实，居住在全国各地的顾姓，已很难界定北顾南顾。北方居住的，多数无族谱家谱急于寻根，南方居住的，虽有族谱家谱但不一定准确。顾姓在全国姓氏中居81位，也算一个大姓了。中原是中华姓氏发源地，中原顾姓不在少数，但由于中原顾姓无谱者居多，没有族谱家谱佐证，北顾居然成谜！甚至有人怀疑北顾是否存在！如果北顾祖上有灵，对此当是无比悲哀。
笔者亦姓顾，祖祖辈辈居住在北方，村名大顾庄，来自河南项城直河，口传直河顾姓来自山东枣林，仅此而已，无家谱无族谱。同行的顾根、顾红汉家住商水，口传始祖睦公六百年前来自江宁府，沙河故道边有始祖坟墓一座，无家谱无族谱，从睦公至今史料断代几百年，无从查证。
我们的祖根在哪里？我们属于北顾还是南顾？带着这个疑问，踏上了寻访之路。
4日下午到濮阳，范县顾氏宗亲会顾鸿生、顾生民接待，顾生民从范县赶来，带来范县顾保支系家谱，谱序开首载范县之顾为顾国之顾，矛盾之处是，续修版本将始迁祖顾保联入顾成支，顾成又联入野王支，由此界定该支系为南顾。鸿生宗亲说范县周边多为山东地域，范县和山东一带还有一些顾姓支系没有家谱也不知祖源。这种情况让人沉思，深感追根北顾压力很大。不过压力也是动力，范县乃北顾发源地，正因为无谱牒的顾姓存在着，我们就有理由有必要努力查清这些顾姓的祖源，从而论证出北顾的真相。
我们先看一下范县顾双进宗亲的《顾氏世系探讨》对北顾的描述，相关章节原文摘录如下：
北顾源流，多家古籍均有记载，明末清初大儒顾炎武在《顾氏谱系考》中说：“顾氏相传有二，一为己姓之顾，一为姒姓之顾，己姓顾国祝融之后,《国语》所云“昆吾、苏、顾、温、董者也，汤灭之”。《史记・楚世家》：“高阳(颛项帝)生称，称生卷章，卷章生重黎，…命曰祝融，…诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人省略号...一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连...昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。”其中有些故事不乏是古代传说，未必完全属实。清光绪三十四年范县志:“顾国，陆终第五子都于此，己姓，高阳氏之后，城南三十里有顾城遗址。”民国二十四年的范县志也有此记载。成书于春秋时代的《诗经·商颂・长发》:“韦、顾既伐，昆吾夏桀,”是说韦国、顾国既灭，昆吾国和夏朝也会接续灭亡。唐代林宝撰《元和姓纂》：“顺伯,夏、殷(商)候国也，子孙以国为氏焉”。南宋郑樵撰《通志・氏族略二》注说：“顾氏，己姓，伯爵，夏、商之诸候，今濮洲范县东南二十八里有故顾城是其地也，子孙以国为氏。”“今范县”是指成书时的范县，县治在今山东莘县古城镇，范县志多有记载，如1993年范县志:“夏，顾部落曾在范县一带活动，后称顾国。旧志载:顾城在县(今古城)南三十里。”古城镇与今范县接壤，东南二十八里或南三十里，均为黄河滩区，故顾城址已不复存。
据以上资料，己姓顾起源于夏商时期的顾国，亡于商汤王，俗称北顾。但是，商灭夏距今3600来年，自古至今任何资料都从未有北顾后裔的记截，顾炎武在《顾氏谱系考》中说:“己姓之顾历殷、周、秦三代无传人，以左氏之该载未有称焉”。有的资料记：顾国灭亡后，散居各地的顾伯子孙便以国名为氏，称顾氏，不过此说未见古史、古籍记载，是不是笔者臆说，尚待考证。在现实社会生活中，凡能说清祖源的顾氏，均非北顾后裔。
当代范县顾氏数千人，无一北顾后人，都是明初镇远候赠夏国公顾成之子顾亮裔孙。顾亮于明宣德五年(1430)自武昌左护卫军调东昌(聊城)一卫五所，正统六年(144)再调濮州千户所，受父萌世袭千户，并世代在此繁衍生息。
双进宗亲长期以来从事顾氏研究，我尊之为师。老师知识渊博，写书作文相当重视史书的引证，从上述一段论述不难看出他对北顾的见解：顾国是真实存在的，但北顾是否有，有待考证，即便有北顾，也已无后人。
我佩服双进老师的论述，但对于北顾无后人之说总是心有不甘。双进老师是基于“凡能说清祖源的顾氏，均非北顾后裔”，那我就想啊，还有那么多说不清祖源的顾氏呢，他们是哪里人呢？此次来范县，一个重要的行程就是见一下双进老师，就此疑问，想当面请教老师以释疑。
5日上午，告别鸿生、生民宗亲，从濮阳赶往范县，按照路线计划，未出城，先导航去昆吾园，沿昆吾路过去，导航提示已到位置，看见一个公园所在，有市民在其中散步游玩，我们仔细查寻，却不见“昆吾园”三字。在一处招牌简介上看出了些端倪，招牌上说此园乃“未名园”。这三字，想必是公园建设中尚未正式命名之意。若是这样，不禁让人哑笑，若论文化含义，什么名字还比得上“昆吾园”三字！
不过，导航证实了——昆吾园就在此区域无疑。有了昆吾园，可佐证此地有昆吾国，有了昆吾国，可佐证顾国就在这一带。昨天曾与鸿生和生民讨论故顾城，他俩也都说顾城遗址已不存在。现在到了昆吾园，是否算到了顾城遗址的一角呢？
见到双进老师时，已是上午11点多，老师的居室虽不宽敞但很整洁。谈及北顾，双进老师语重心长地说：“尚习我知道你的观点，认为北顾还有后人，为此全国各地跑寻找答案。咱俩观点虽不同，但我支持你的孜孜以求，认准的事情，不要轻言放弃。”我说：“谢谢宗亲的理解和支持，我们那一带有很多顾姓不知来处，看看别的地方都有家谱族谱，我们着急啊。”双进老师安慰说：“别急，慢慢寻访，即便找不到祖源，天下顾姓一家亲，南顾北顾都是一家人。”我们介绍了下步计划，准备以中原为中心，广泛采集顾姓信息，有谱的没谱的，都详细探讨，希望能尽快寻找到我们那地方的祖源。同时，通过顾氏宗亲座谈和资料比对，努力寻找北顾的蛛丝马迹，哪怕如大海捞针，也要尽心尽力。
双进老师留我们一起吃午饭，饭后带我们去范县人民文化广场。广场有范县四大古姓“姚秦顾范”的巨型石雕。其中对顾姓描述的刻文是：“顾姓源于范县，以国命姓。夏朝有顾国，范县为顾国的中心。”对于这个刻文，双进老师说，刻之前有人找他征求过意见，后来也没再找他，就这样刻了。
双进老师显然对此石碑刻文不太满意，但又无可奈何。再过几百年，这些石刻当变成国宝级文物，上面的文字会珍之又珍。由此推想，一此古籍资料，它们的真实性有百分之多少呢。宗谱亦如此，一些谱时间也算远久，做工也算考究，但有一个共同特点：祖上多是达官贵人，一个名人繁衍半个中国。这样的谱不如没有！全国各姓氏做谱都有一个通病：家谱越做越大越做越细，心高直达通天谱。虚荣攀附、急功近利、主观臆断、搬抄补造，这些也许善意的作为，对子孙后代贻害无穷！
5日下午赶住连云港，宗亲会的顾金国、顾云怀、顾虎成巳经在酒店等候。连云港、盐城、兴化一带的顾姓有几十万人，谱载多为六二公、六三公之后裔。六二、六三两兄弟在南宋时携家北迁，繁衍发展至今成为苏北顾氏大族，也是可歌可赞！苏北位于中原东北部，与中原的历史文化有很多相似和交融，若寻找北顾，苏北之地必当拜访。查连云港多支顾氏谱，考虑移民的特点及苏北顾姓人口快速发展之现状，讨论得出两点共识：其一，移民来到苏北的顾姓不止六二、六三公这一支，相伴而来的还有其他支系；其二，移民自南向北、自东向西逐步扩展，先在苏北、山东一带定居一部分，后续的移民或定居移民的后代，又逐步向中原地区迁徙。那时候中原连年战乱和灾荒，导致人口稀少，政府移民工程有其道理。这也说明了，为什么很多姓氏都说来自山东。
6日，到金国宗亲的律师事务所办公室 ，拍照海州支谱，此谱与云怀宗亲赠送的沭阳支谱祖系大致相同：六二、六三公的南迁传说、落户始祖文科公的居地及子孙分支、本地其他祖源不明支系分布的村庄及建立的联系。文科公是六二公的后裔，六二公是江南野王的后裔，连云港海州支系、沭阳支系都是南顾。
6日下午赶往泗县，大路口镇顾庄顾为虎备好了老谱在等我们。道光谱，已残破不堪，好在为虎宗亲进行了复印，我们得以顺利拍照留存。来泗阳看谱，其实是有一个原因的。商水那边，有一个炸油条的，现年四十多岁，十年前来泗县大路口这个顾庄卖油条，与一村民谈话，知道彼此都姓顾，因此非常亲切。对方问：你辈分是几个字上的？数字字辈是商水顾姓的独特之处，现在商水正在筹划建谱，这个炸油条的就把这事说了，商水顾氏宗亲会对此很重视，顾根、顾红汉和我立即带炸油条的那人去泗县，还好，找到了 叙谱的热心人顾为虎宗亲，讲到谱书，说谱书在另一人手里，打另一人电话，说人去外地了，无奈约定下次再来看谱。这是几个月前的事了，现在到了泗县顾庄，为虎宗亲信守承诺，果真备好了老谱原件和复印件等我们过来。细看残谱，却找不到祖源的叙述所在，虽是老谱，史料价值不大。顾为虎的父亲已八十左右，以前曾参与过叙谱，但现在年纪大了，又患老年痴呆，我们尝试与其交谈，问什么都说不上来了。
离开泗县继续行程，几个人一合计，出来一趟不容易，干脆把近期紧密联系的几个有谱的地方都去完，一鼓作气，下一站信阳、再下一站南阳。
7日上午，至信阳狮河区，信阳宗亲会的顾祖俊、顾祖权、顾祖彦、顾先阳在顾家味道饭店接待我们，并赠送信阳宗谱一套。这支顾姓来自湖北麻城，往上无考，往下却非常清晰详细，讨论间谈到一个词“裔志”，几位宗亲介绍说，这地方老人去世，埋葬前一天召集本门族人一起书写“裔志”，就是用一张纸记述逝者的生平，记述逝者的祖上和后辈，记述时可参阅老志，上下十几辈甚至几十辈都详细记好，谁家的裔志记少了或记错了人事，乃大逆不道，会被全村人耻笑。这纸文字就是裔志，把每个逝者的裔志收集起来装裱成册，就成了这门族人共同的裔志册。信阳人用这种方式传承家族文史，不禁让人拍案叫绝。
用餐的时候，我们对宗亲的热情款待表示感谢，宗亲都说，一家人别说两家话，一笔写不出两个“顾”字。我开玩笑说，我们那里还真有另一个顾字，小时候常用的，字典上没有，手机电脑都打不出来。信阳的宗亲说，是不是左边单人旁，右边一个户字？我惊奇地喊道，是啊，你们这也有这字？这可是我们老顾家的专用字啊！信阳宗亲说，我们小时候都在用！顾红汉说，我们商水也用这字，上小学时点名册上姓顾的都写这字。顾根说，我老父亲的个人档案上，手写体，也是这个字！一个异体字让我们兴奋不已，说不定这里面就包含着我们北顾的信息密码呢。
7日晚间到达南阳，顾长先宗亲提供了简易家谱让我们逐页拍照，并联系垌柏老家人明天带我们去看墓碑。他们这支祖源也不清楚，希望能在墓碑上找到线索。
8日到达南阳桐柏，胡湾宗亲顾长西、八亩滩宗亲顾应停带我们去看墓碑，本以为是文化遗产类墓碑，碑上却只有死者祭者的名字。顾长西家在墓地旁边，山里人家，生活简单清苦，他老伴摘一兜山桃洗好给我们吃，有点酸，但味道有山野独特的清香。谈到修谱，长西宗亲说，2016年每人收了三元钱，一千多人收了三四千元，把谱印好，每家发了一本。长西和应停想留我们吃饭，不能给他们造成负担，我们执意走了。
五天时间，行程两千多公里，初次顾国寻根，有如下几点收获和体会：
1、顾国确实有，古籍古迹可以印证。
2、北顾也存在，迁徙分布有待挖掘。
3、决不随心臆断，不能人为坐实虚假谱牒信息误导后世子孙。
4、努力寻找真相，别让本可查清的史实真相离我们越来越远。
5、认真记录今天，别让唾手可得的今天资料成为明天的谜团。
2022年6月
